Die Ausstellung „Gallier, aber Römer! Meisterwerke aus dem Nationalmuseum für Archäologie“

Aus dem gallischen Wald herauskommen

Gallia Comata bezeichnet das unabhängige Gallien vor seiner Unterwerfung durch Julius Cäsar. Es lag nördlich der römischen Provinz, die später zur Narbonensis wurde. Das Adjektiv comata bedeutet „haarig“ oder „langhaarig“. In Darstellungen des „langhaarigen Galliens“ hat sich das Bild eines wilden, von Wäldern bedeckten Landes, bevölkert von Wildschweinen, in der Literatur weit verbreitet und zum Klischee entwickelt.

Die Archäologie hat dieses stereotype Bild eines undurchdringlichen Waldgebiets in Frage gestellt. Entgegen der landläufigen Meinung waren die Gallier kein Waldvolk, das in Hütten mitten im Forst lebte. Dieses weite Gebiet – im Westen und Norden bis zum Ozean, im Osten bis zum Rhein und zu den Alpen reichend – war landwirtschaftlich genutzt. Nach traditioneller Auffassung wurde das langhaarige Gallien nach Cäsars Eroberung stark gerodet. Doch dieses Bild bedarf einer differenzierteren Betrachtung: Die Gestaltung der Landschaft zeugt von einem Prozess der Akkulturation – ein Raum, der sowohl gallisch als auch römisch geprägt war (mit Wäldern, Gehölzen, villae, Verkehrswegen, Städten, Heiligtümern usw.).

Der in den Wäldern lebende Wildschwein ist zugleich ein totemisches Tier und ein edel geschätztes Jagdwild. Es erscheint sowohl auf keltischen Waffen als auch auf gallischen Münzen. In der keltischen Mythologie ist das Wildschwein stark vertreten und knüpft Verbindungen zur göttlichen Welt. Es findet sich unter anderem in den Motiven der religiösen Skulptur wieder. In der griechischen und römischen Welt gilt das Wildschwein als gefährliches und aggressives Wild, dessen Jagd als heroisch angesehen wurde: „Ich sehe, wie es seine Borsten aufstellt, Feuer aus den Augen schleudert; ich höre das Knirschen seiner Zähne, die es gegen euch wetzt.“ (Philokrates, Imagines, 28,1)

Fulmen habent acres in aduncis dentibus apri1 (Ovide, Métamorphoses, X, 550)

Für die Römer war das Wildschwein ein hochgeschätztes Jagdwild, gleich nach dem Löwen an zweiter Stelle. Der Jäger fürchtete sowohl den Eber als auch die Bache, die ihre Frischlinge verteidigt.
Dem Wildschwein entgegenzutreten, bedeutete in gewisser Weise, dem Tod selbst entgegenzutreten – aus dieser Konfrontation erwuchs Größe.

Die gallorömische Gesellschaft

Nach der römischen Eroberung – insbesondere im Verlauf des 1. Jahrhunderts – etablierte sich ein neues Gesellschaftssystem, das sich am römischen Modell orientierte. Neben den freien Bürgern lebten Sklaven, Freigelassene und andere soziale Gruppen. Einige von ihnen waren Gallier, andere stammten aus Italien oder aus anderen Provinzen des Reiches. Manche besaßen das römische Bürgerrecht und machten politische Karrieren, andere waren Händler, Handwerker, Soldaten, Lehrer, Ärzte oder Priester.

Dieser erste Abschnitt bietet ein Porträt der Bewohner der gallischen Provinzen – nicht aus geografischer Perspektive, sondern nach ihrer gesellschaftlichen Stellung.

Bürger und Eliten

Cäsar verlieh zahlreichen Galliern den Status eines römischen Bürgers. Die Untersuchung der Familiennamen (Onomastik) zeigt die Latinisierung der ursprünglichen keltischen Namen. Unter den römischen Bürgern treten die provinziellen und kommunalen Eliten hervor, die mit dem gehobenen Bürgertum vergleichbar sind.
Diese außergewöhnlichen Bürger verfügten über persönliches Vermögen und erhielten Zugang zu den höchsten politischen und administrativen Ämtern. Zahlreiche Zeugnisse dieser provinziellen Eliten sind erhalten geblieben, etwa Inschriften und Statuen. Manche Objekte und kulturellen Praktiken belegen zudem ihr Engagement im öffentlichen und wirtschaftlichen Leben der Städte.

Die römische Armee in Gallien

Die Präsenz der römischen Armee in Gallien bedeutet nicht zwangsläufig Konflikte, wie es die Abenteuer von Asterix manchmal andeuten. Nach der Eroberung und im Rahmen der Pax Romana (römischer Frieden) blieben die Soldaten dennoch vor Ort. Sie wurden zu Kontrollaufgaben eingesetzt, etwa bei der Ausbeutung von Steinbrüchen, dem Bau von Wasserleitungen oder der Münzprägung. Wie alle Untertanen des Reiches waren die gallorömischen Bewohner zum Militärdienst verpflichtet.
Prinzipiell mussten römische Bürger zwanzig Jahre in den Legionen dienen, während die Peregrinen (freie Nicht-Bürger) fünfundzwanzig Jahre Dienst in den Hilfstruppen leisteten. Die Präsenz der römischen Armee ist durch zahlreiche Inschriften, Waffenfunde und Soldatengräber archäologisch nachweisbar.

Sklaven und Freigelassene
Die antiken Gesellschaften waren Sklavengesellschaften. Obwohl die Zahl der Sklaven hoch war, sind sie in den historischen und archäologischen Quellen nur wenig sichtbar. Die Präsenz von Sklaven zeigt sich oft nur durch wenige erhaltene Eisenfesseln, die benutzt wurden, um Sklaven, Gefangene oder sogar Tiere anzuketten.
Die Freilassung war für einen Sklaven der einzige Weg zur Freiheit. Ein Herr konnte einem Sklaven seine Freiheit schenken. Diese Freigelassenen, die in Gallien lebten und arbeiteten, stammten teilweise aus den östlichen Provinzen des Reiches.
Einige von ihnen schafften es, sich zu notablen Persönlichkeiten hochzuarbeiten und beträchtlichen Reichtum anzuhäufen, ohne jedoch volle Bürgerrechte zu besitzen oder politische Ämter auszuüben. Sie übernahmen jedoch oft religiöse Aufgaben oder Funktionen in beruflichen Vereinigungen (Kollegien).

Das Handwerkervolk

In der römischen Gallien zeigen zahlreiche Grabsteine Verstorbene, die ihre Werkzeuge halten oder ihren Beruf ausüben.
Schmiede, Schumacher, Längssäger, Tuchmacher, Walkarbeiter, Maler, Metzger und Ladenbesitzer werden so bei der Arbeit dargestellt, während andere nur durch ihre Namen auf den Werkzeugen bekannt sind.

Leben nach römischer Art in Gallien – zwischen Stadt und Land

Die Bodennutzung im römischen Gallien basiert auf der Strukturierung eines Straßennetzes, einem Geflecht von Städten (Hauptorte der Civitates und kleinere Siedlungen) sowie ländlichen Wohnplätzen. Die Höfe und Villen, die über das Gebiet verstreut sind, sind dennoch große Anlagen, deren Gebäude oft eine Fläche von zwei bis drei Hektar einnehmen und mehrere Dutzend Menschen beherbergen.

Diese Art von Wohnsiedlungen, die das ländliche Gallorömien dominieren, folgt einem bereits etablierten Modell der „einheimischen Höfe“ aus der Zeit der unabhängigen Gallier. Lokale Traditionen haben hier die neuen Trends der Romanisierung verstärkt. Neuere Forschungen zeigen jedoch, dass viele gallorömische ländliche Siedlungen von Anfang des 1. Jahrhunderts an als neue Gründungen entstanden, wobei sich die Entwicklung regional unterschiedlich gestaltete.

Oft wurden diese Villen zerstört, manchmal absichtlich, und anschließend eingeebnet, um Baumaterialien zu bergen. Moderne Methoden wie Foto-Interpretation oder Geophysik ermöglichen es, ihre Grundrisse zu erkennen. In der Lyoner Region und in Belgien ist der häufigste Grundriss ein länglicher Typ mit einer Galerie an der Vorderseite (offen zum Wirtschaftshof), die oft von zwei Eckpavillons eingerahmt ist. Der Wohnbereich (pars urbana) erstreckt sich hinter der Galerie.

Die gallorömische Villa von La Millière ist berühmt für ihre bemerkenswerten Wandmalereien, die bei Ausgrabungen zwischen 1977 und 1980 vom Amateurarchäologen F. Zuber entdeckt wurden. Diese Fresken, die aus zahlreichen Fragmenten bestehen, die sowohl am Boden gefunden als auch an den Wänden befestigt waren, wurden 2021 und 2022 von Spezialisten des Zentrums für das Studium römischer Wandmalereien in Soissons sorgfältig untersucht und rekonstruiert. Die umfassende Analyse ermöglichte die vollständige Rekonstruktion des dekorativen Programms der Villa.

Die Dekoration der Vier Jahreszeiten stammt aus einem kleinen privaten Raum im Nordwesten der Villa. Dieser Raum wurde im 2. Jahrhundert erbaut und Anfang des 3. Jahrhunderts mit einer Hypokausten-Heizung, einer Nische und zwei Gewölben ausgestattet, was den sozialen Status des Besitzers widerspiegelt.

Die Wände waren im unteren Bereich mit Marmor-Imitationen verziert, darüber verlief eine Stuck-Krone, während der obere Teil in mit Girlanden dekorierte Felder unterteilt war.

Das gewölbte Kreuzrippengewölbe, das am besten erhaltene in Gallien, zeigt vier bemalte sechseckige Medaillons, die jeweils eine Allegorie der Jahreszeiten darstellen. Während Frühling und Sommer konventionell dargestellt sind, weichen Herbst und Winter von den üblichen Darstellungen ab.

Diese feine Dekoration, eine Mischung aus Malerei und Stuck, unterstreicht die Verbindung der Villa zu den landwirtschaftlichen Jahreszeitenzyklen. Die Restaurierungsarbeiten wurden mit Unterstützung des Crédit Agricole d’Ile-de-France Mécénat und der Fondation Crédit Agricole – Pays de France durchgeführt.

Das Reich der Götter

Das gallorömische Pantheon

Vor der Eroberung Galliens durch Cäsar besaßen die Gallier ein reichhaltiges und komplexes Pantheon. Die gallorömischen Darstellungen liefern uns einige Bilder und Namen, die belegen, dass diese Götter weiterhin neben den neuen römischen Göttern verehrt wurden.

Die Verbindung keltischer und römischer Götter, die eine Integration der römischen Religion bei gleichzeitiger Treue zu den einheimischen Kulten darstellt, ist zugleich ein Symbol der Romanisierung.

Die gallorömische Sammlung des Nationalen Archäologiemuseums umfasst zahlreiche göttliche Darstellungen in unterschiedlichen Größen und Materialien (Kalkstein, Marmor, Kupferlegierung, Terrakotta usw.) und zeugt von der großen Vielfalt der Götter im gallorömischen Pantheon sowie von der Vielfalt ihrer Bildnisse.

Religiöse Praktiken

Archäologische Ausgrabungen wurden am Ort La-Croix-Saint-Charles in Alise-Sainte-Reine (Côte-d’Or) von Émile Espérandieu zwischen 1909 und 1911 durchgeführt. Zahlreiche Opfergaben, die Körperteile wie Knie, Rumpf und Augen darstellen, sowie mehrere Darstellungen von in Windeln gewickelten Babys wurden dem Gott Apollon Moritasgus dargebracht.

Émile Espérandieu ist in Nîmes kein Unbekannter. Als Militär, Epigraphiker und Archäologe stammt er aus Saint-Hippolyte-de-Caton im Gard. Er erlangte Anerkennung in der Archäologie durch die Erforschung und Veröffentlichung gallischer Steinskulpturen in Werken, die bis heute seinen Namen tragen. 1906 wurde er Leiter der Ausgrabungen in Alésia.

1918 zog er sich nach Nîmes zurück, wo er zum Konservator der antiken Denkmäler und archäologischen Museen ernannt wurde. Außerdem war er Mitglied der Académie de Nîmes und der dortigen École antique.

Die Erfindung der gallo-römischen Archäologie

Napoléon III und das römische Gallien

Napoléon III begeisterte sich für Julius Cäsar, die römische Geschichte und die Archäologie. In dem Bestreben, die bis dahin durch nationale Herkunft gespaltenen Franzosen zu versöhnen, wollte Napoléon III ein gallorömisches Frankreich schaffen, das die Erinnerungsgegensätze überwinden sollte.

Die Ausgrabungen von Alésia führten am 8. März 1862 zur Gründung des Gallorömischen Museums in Saint-Germain-en-Laye im ehemaligen Schloss der französischen Könige. Dieses Museum trug zur Institutionalisierung der Archäologie und ihrer Entwicklung als wissenschaftliche Disziplin bei und förderte durch seine pädagogische Ausrichtung und den Anspruch der Wissensvermittlung die Bildung der Bürger.

Bei der Eröffnung des Museums im Mai 1867 wurde zunächst nur der Alésia-Saal, der den römischen Sieg über die Gallier zeigt, eingeweiht. In der Folge öffneten vor dem Ersten Weltkrieg etwa zwanzig weitere gallorömische Säle.

Die „Haarige Gallien“ stand im Zentrum republikanischer Überlegungen: Einerseits galten die langhaarigen, waldverbundenen Gallier als einfache und rustikale Menschen; andererseits symbolisierten die Römer Verwaltung, Ordnung, Organisation und Strenge in allen Dingen.

Das Trauma der militärischen Niederlage von 1870 gegen Preußen zog einen expliziten Vergleich zur Niederlage Vercingetorix’ gegen Julius Cäsar bei Alésia im Jahr 52 v. Chr.

Dieser Vergleich diente dazu, den gallischen Helden zu verherrlichen und die Dringlichkeit zu betonen, von seinem Sieger zu lernen.

Das von Rom eroberte Gallien war zu einer glänzenden zivilisierten Provinz geworden, daher müsse sich das von Preußen besiegte Frankreich reformieren, indem es die wirksamen Methoden seines Siegers übernehme.

So müsse Frankreich, um alt und legitim zu sein, gallisch sein, aber um zivilisiert und zivilisatorisch zu handeln, müsse es römisch sein.

Mit anderen Worten: Frankreich müsse gallorömisch sein

Die Archäologie des römischen Gallien – Von den Schätzen bis zur Fundstätte

Das Wort „Schatz“ weckt in unserer kollektiven Vorstellung Bilder von seltenen und einzigartigen Objekten. Es bezeichnet eine Sammlung von Gegenständen aus wertvollen Materialien (Gold, Silber, Edelsteine), die angesammelt und oft sorgfältig versteckt wurden.

Diese Objekte wurden verborgen und manchmal vergessen, da ihre Besitzer sie nicht mehr bergen konnten.

Die Ausstellung dieser „Schätze“ untersucht die Frage der schnellen wissenschaftlichen Anerkennung ihres archäologischen Werts.

Zwar sind diese Gegenstände außergewöhnlich und aus kostbaren Materialien gefertigt, doch über den glücklichen Zufall hinaus erzählen ihr Fund und die archäologische Untersuchung viel über den historischen Kontext ihrer Verbergung.

Tatsächlich fällt ihre Einlagerung überwiegend in das 3. Jahrhundert, eine Schlüsselperiode, die von großen Umbrüchen im Römischen Reich geprägt war.

Diese Periode, die lange als Spätantike oder „Spätkaiserzeit“ bezeichnet wurde, ist eine komplexe Epoche, die die Organisation des mittelalterlichen Westens einleitet.

Das Entstehen neuer politischer, wirtschaftlicher, intellektueller und religiöser Machtzentren führt zu großer Instabilität: Eine Abfolge von Marionettenkaisern und Usurpatoren, militärische Bedrohungen an den Grenzen des Reiches, eine Wirtschaftskrise mit Währungsabwertungen, eine religiöse Erschütterung, bei der das Christentum den Polytheismus als Staatsreligion ablöst, klimatische Veränderungen und mehr.

Allein dieser Kontext erklärt, warum manche versucht haben, ihre wertvollen Gegenstände und Bargeld im Boden zu vergraben, in der Hoffnung, sie eines Tages zurückzuholen.

Einige dieser Schätze werden zufällig lange Zeit später gefunden. Doch Vorsicht! Die „Schatzsuche“ ist eine illegale Tätigkeit. Mit Metalldetektoren („Bratpfannen“) plündern Schatzsucher oft archäologische Stätten und berauben die Archäologie wesentlicher Erkenntnisse sowie die Öffentlichkeit wertvoller Kulturgüter.

Schatzsucher riskieren Geldstrafen von bis zu 100.000 Euro und Freiheitsstrafen bis zu 7 Jahren.

Diese Schätze sind wesentlich, um uns an Geschichte, Widerstandskraft und die kollektive Verantwortung zu erinnern, dieses Erbe für zukünftige Generationen zu bewahren.

Ebenfalls zu entdecken in der Ausstellung…

Mode und Kleidungscodes im römischen Gallien

Im Rahmen der Veranstaltungen rund um Textilien und Denim in Nîmes 2025 wird im Verlauf der Ausstellung „Gallier, aber Römer!“ ein Parcours zum Kostüm im römischen Gallien angeboten.

Unter den großzügig vom Musée d’Archéologie nationale verliehenen Objekten finden sich Darstellungen von Männern, Frauen, Kindern und Gottheiten griechischer, römischer oder gallischer Herkunft, die ein Spektrum der damaligen Kleidung zeigen.

Obwohl es spezifische Besonderheiten für jedes Volk gab, haben äußere Einflüsse stets Stile und Techniken vermischt und so Moden hervorgebracht, die fast so wechselhaft sind wie heute.

In der stark hierarchisierten römischen Gesellschaft hingegen regelten Kleidervorschriften die Kleidung je nach Geschlecht, sozialem Status, Funktion und Kontext. Kleidung war ein Identifikationsmerkmal der tragenden Person.

Diese Kleidervorschriften galten in allen Provinzen des Imperiums, während traditionelle lokale Trachten nicht vollständig verdrängt wurden – einige wurden sogar von den Römern übernommen.

Der Parcours umfasst 20 Exponate der Ausstellung.

15 bedeutende Werke

  • Figurenskulptur mit Wildschwein
    Kalkstein; H. 25,8 cm; B. 10,5 cm. Ende 2. bis 1. Jh. v. Chr. Euffigneix, La Côte d’Alun (Haute-Marne). Ankauf 1946; Saint-Germain-en-Laye, Nationalmuseum für Archäologie

    Dieses fragmentarische Relief, das in den 1920er Jahren bei landwirtschaftlichen Arbeiten entdeckt wurde, war in einer „mit Knochen gefüllten Grube“ abgelegt worden. Man erkennt eine männliche Figur, von der nur der Oberkörper und der geneigte Kopf erhalten sind, die ein röhrenförmiges Torques mit verzierten Endstücken trägt. Im Hintergrund, auf Höhe des Brustkorbs, ist ein großer Keiler mit aufgerichteter Mähne zu sehen.

    Der mann ohne Arme wirkt wie eine Erscheinung. Links ist ein riesiges, möglicherweise tierisches Auge sichtbar, während rechts, stark fragmentiert, eine weitere Tierfigur angedeutet wird.

    Der Hinterkopf und der Scheitel, mit einem Haarknoten und langen Strähnen, sind abgebrochen. Es wurden keine zugehörigen Fundstücke gefunden. Das Torques erinnert an Exemplare aus Goldblech aus dem 2. bis 1. Jahrhundert v. Chr. Die Szene bleibt rätselhaft: Der Mann könnte eher ein Ahnenheld als eine Gottheit sein, während der Keiler die Verbindung zwischen Mensch und Tier symbolisiert, die mit Geist und Macht ausgestattet sind.

    Foto: @ MAN / Valorie Gô

  • Cahors-Eberin
    Kupferlegierung; H. 21,6 cm; L. 37 cm; T. 10,4 cm. 2. Jh. n. Chr.?; Cahors (Lot). Ankauf 1872; Saint-Germain-en-Laye, Nationalmuseum für Archäologie

    Diese Bronzeskulptur, 1872 in Cahors zusammen mit einem Fuß einer großen Statue entdeckt, stammt von einem Fundort mit Säulen, Kapitellen und Mosaiken – vermutlich das Haus eines Notabeln, ein öffentliches Gebäude oder ein Heiligtum. Divona Cadurcorum, die Hauptstadt der Cadurci, erreichte in ihrer Blütezeit fast 200 Hektar Fläche.

    Die Bache, bemerkenswert durch ihre Größe und Realismus, wird in Bewegung dargestellt, in einer defensiven Haltung: gespannte Hinterbeine, sichtbare Euter, verlängerte Schnauze, geöffnetes Maul mit sichtbar gewordenen Hauern. Ihre Mähne und das Fell sind fein in das Metall eingraviert. Als keltisches Symboltier erscheint der Wildschwein auch in der griechisch-römischen Kunst, häufig in Jagdszenen, wie auf einem Sarkophag, der in Saint-Béat gefunden wurde.

    Realistisch und vom hellenistischen Stil beeinflusst, erinnert diese Skulptur an andere ähnliche Werke, die im 2. und 3. Jahrhundert in der römischen Gallien produziert wurden.

    Foto: @ MAN / Valorie Gô

  • Julia Paullinas Grabstein
    Muschelkalk; H. 142 cm; B. 68,5 cm; T. 33 cm. 3. Jahrhundert n. Chr.? Bourges (Cher), Stiftung des Priesterseminars Bourges, Rue Moyenne. Saint-Germain-en-Laye, Nationalmuseum für Archäologie

    Avaricum (Bourges), Hauptstadt der Biturigen Cubes, war in der Antike eine bedeutende Stadt, umgeben von zahlreichen Nekropolen. Der Grabstein der Julia Paullina wurde 1704 während des Baus des Priesterseminars entdeckt.

    Er zeichnet sich durch ein großes dreieckiges Giebelfeld mit Akroteren aus, die mit Palmetten verziert sind. In der Mitte des Tympanons ist die Inschrift D.M. eingraviert, gefolgt von einer Widmung:
    „Den Manen und zum Andenken an Julia Paullina, seine Frau, 50 Jahre alt, setzte Tenatius Martinus dieses Denkmal.“

    Die Seiten des Grabsteins sind mit Draperien und verschiedenen Gegenständen wie einer Truhe, Sandalen und einem Kamm geschmückt und zeigen eine einzigartige Dekoration, deren Symbolik rätselhaft bleibt. Die Qualität und Originalität dieser Skulptur zeugen von feinem handwerklichem Können.

    Foto: @ MAN / Baptiste Simon

  • Reiter-Gesichtsvisier
    Jahrhundert n. Chr. Conflans-en-Jarnisy (Meurthe-et-Moselle) — Ankauf 2019. Saint-Germain-en-Laye, Nationalmuseum für Archäologie
    Entdeckung in Conflans-en-Jarnisy, nahe Metz, der Hauptstadt des Stammes der Mediomatriker, zeugt das Visier von der römischen Militärpräsenz in einer Pufferzone. Diese Visiere, die bei Paraden und Übungen verwendet wurden und aus dem 1. bis 3. Jahrhundert stammen, dienten dazu, den Gegner einzuschüchtern.

    Das Gesicht eines jungen Mannes, das in eine Kupferblechplatte getrieben wurde, bildet das abnehmbare Visier eines römischen „Gesichtshelms“. Die Stirn und die Schläfen sind mit einer Krone aus zwei miteinander verflochtenen Pflanzenranken geschmückt. Eine große Lücke im Bereich des rechten Auges sowie eine leichte Verformung der Fläche in der Breite mindern nicht die ästhetische Qualität des Objekts. Die kräftige Nase setzt eine schmale, flache Stirn fort, die durch kantige Augenbrauenbögen begrenzt wird, die über mandelförmigen Augen mit leicht gesenkten Lidern liegen. Der leicht geöffnete Mund mit vollen Lippen und das abgerundete Kinn verleihen den idealisierten, hellenistisch inspirierten Zügen des Gesichts eine menschliche Note.

    Ein kleiner Flachkopfzapfen aus Kupferlegierung nahe dem rechten unteren Rand, dessen symmetrisches Gegenstück fehlt, gehört zum Befestigungssystem des Visiers am Helm. Auf den Oberseiten beider Ohren deuten Spuren von Eisenoxid darauf hin, dass der verschwundene Helm aus Eisen bestand.

    Foto: @ MAN / Valorie Gô

  • Apinosus Iclius Grabstein
    Kalkstein; H. 110; L. 60; B. 20 cm; 2. Jahrhundert n. Chr. Entrains-sur-Nohain (Nièvre) Kauf 1909; Saint-Germain-en-Laye, Nationalmuseum für Archäologie

    Diese Stele, die 1860 bei Arbeiten in einer Ziegelei entdeckt wurde, ist unversehrt geblieben. Sie markierte den Standort eines Grabes, wahrscheinlich eine Grube, die eine Urne mit Brandbestattung sowie Opfergaben wie Krüge und Schalen enthielt. Gefunden wurde sie auf einem Friedhof in der Nähe von Entrains-sur-Nohain (im Altertum Intaranum genannt), der sich in der Nähe von Wegen befand, die Intaranum mit Cenabum (Orléans) und Avaricum (Bourges) verbanden.

    Foto: @ MAN / Baptiste Simon

  • Paar aus Bordeaux
    Terrakotta; H. 6,3; L. 7; B. 12 cm; Ende 2. – Anfang 3. Jh. n. Chr.; Bordeaux; Schenkung 1925; Saint-Germain-en-Laye, Nationalmuseum für Archäologie

    Diese Terrakotta, 1851 bei Ausgrabungen in einem Haus in Bordeaux, im Altertum Burdigala genannt, entdeckt, stammt aus unklarem Kontext: Wohnhaus, Grab, Heiligtum? Burdigala, im Eisenzeitalter gegründet, wurde unter Vespasian (69–76 n. Chr.) zur administrativen Hauptstadt der Aquitanien und zu einem wichtigen Hafen.

    Die Skulptur zeigt ein Bett mit großen Proportionen, dessen hohe Pfosten auf Füßen ruhen, die an römische gedrehte Holzmodelle erinnern. Unter einer Decke ruht ein Paar auf einer Matratze und einem Nackenrolle. Die Frau, an ihren langen Haaren zu erkennen, umschlingt den Mann, und ein fein detaillierter Hund liegt zu ihren Füßen. Das Werk trägt die Inschrift Pistillus fecit („Pistillus hat [es] gemacht“), was diese Skulptur der Werkstatt des Pistillus zuschreibt, einer der bedeutendsten in der römischen Gaule. Diese Terrakotten, die kostengünstiger waren als Stein- und Bronzeskulpturen, wurden aktiv gehandelt.

    Foto: @ GrandPalaisRmn (Nationalmuseum für Archäologie) / Franck Raux

  • Der Schatz von Rethel (Ardennen)
    Ende 2. – erste Hälfte 3. Jh. Gold (Armreif) und Silber Ovaler Teller: L. 51,2, B. 21,7 cm. Ankauf 1985; Saint-Germain-en-Laye, Nationalmuseum für Archäologie

    Der Schatz von Rethel wurde 1980 bei einer illegalen Ausgrabung in der Nähe einer ehemals bekannten gallo-römischen Villa entdeckt. Ein Teil des Schatzes wurde dem Musée du Louvre angeboten. Nach einer mehrjährigen Verwaltungsuntersuchung wurde die Eigentümerin des Grundstücks als alleinige Besitzerin der Objekte anerkannt. Ein Teil des Schatzes wurde ihr 1983 vom Staat abgekauft, während ein anderer Teil 1986 durch Naturalienabgabe in öffentliche Sammlungen überging.

    Der Schatz besteht aus fast 20 kg Silbergewicht. Die fünfzehn Objekte, aus denen er besteht, waren in Tücher eingewickelt und in ein großes Bronzegefäß gelegt, das fast vollständig zerstört war. Der Schatz vereint – wie oft – Schmuck, Toilettenutensilien (zwei Spiegel und mindestens eine Schale in Muschelform) sowie Tafelsilber.

    Unter letzteren fehlen fast vollständig Trinkgefäße, was ein Merkmal der Silberservices des 3. Jahrhunderts widerspiegelt. Die mit Niello verzierten Rosetten, die mehrere Teller schmücken, waren ebenfalls im gesamten 3. Jahrhundert sehr beliebt. Der Schatz von Rethel reiht sich in eine lange Reihe von Funden ein, die zeigen, dass es auch in Gallien sehr aktive Goldschmiede gab.

    Foto: @ GrandPalaisRmn (Nationalmuseum für Archäologie) / image GrandPalaisRmn

  • Die Vier Jahreszeiten der Villa La Millière: Der Sommer
    Kalkstein und Pigmente unterschiedlicher Herkunft; 3. Jh. n. Chr. La Millière, Les Mesnuls (Yvelines) Ankauf 2023; Saint-Germain-en-Laye, Nationalmuseum für Archäologie

    Die gallo-römische Villa La Millière in Les Mesnuls (Yvelines) ist dank der Entdeckung außergewöhnlicher Wandmalereien bekannt, die bei Ausgrabungen von 1977 bis 1980 durch den Amateurarchäologen F. Zuber ans Licht kamen. Diese Fresken bestehen aus zahlreichen Fragmenten, die auf dem Boden eingestürzt oder teils noch an den Wänden erhalten sind. In den Jahren 2021 und 2022 wurde von den Toichographologen des Zentrums für das Studium römischer Wandmalereien in Soissons eine lange und sorgfältige Untersuchung und Rekonstruktion durchgeführt. Diese umfassende Studie hat das gesamte ornamentale Programm der Villa hervorgehoben, das lange im Verborgenen lag.

    Die Dekoration der Vier Jahreszeiten stammt aus einem kleinen Raum an der nordwestlichen Ecke der Villa, im Bereich, der als die privaten Gemächer der Eigentümer gilt. Obwohl die Villa Anfang des 2. Jahrhunderts erbaut wurde, wurde dieser Raum in der ersten Hälfte des 3. Jahrhunderts während der zweiten ornamentalen Bauphase der Villa eingerichtet und mit einer Hypokausten-Heizung versehen. Der Raum mit einer Alkove und zwei Gewölben zeigt den Willen des Besitzers, eine besondere Inszenierung zu schaffen, die in den Wohnhäusern der Elite jener Zeit in Mode war und seinen sozialen Status widerspiegelt.

    Die Wände waren unten mit Marmornachbildungen geschmückt und mit einer Stuckgesims gekrönt. Darüber war das weiße Wandfeld durch Säulen in Paneele unterteilt, die von aufrechten Girlanden gesäumt waren.

    Das Rippengewölbe, das den Hauptraum abschließt, ist das am besten erhaltene in Gallien. Vier sechseckige Medaillons sind darauf gemalt. Jedes zeigt eine Büste mit einer Allegorie einer Jahreszeit. Jede Figur trägt eine einfache Tunika und einen Pflanzenkranz auf dem Kopf. Abwechselnd rot oder grün, sind die Medaillons von einem Fransenfries aus festonierten Vorhängen umgeben.

    Der Sommer, in einem grünen Medaillon, wird traditionell mit Ähren dargestellt. Er trägt eine grüne Tunika und hat kurze Haare, was eine männliche Figur andeutet.

    Foto: @ APPA CEPMR / JF Lefevre

  • Im Schneidersitz sitzende Gottheit
    Kupferlegierung, Glaspaste H. 41,5; L. 22; T. 17,5 cm Ende 1. Jh. v. Chr. – Anfang 1. Jh. n. Chr.? Bouray-sur-Juine (Essonne) Ankauf 1933; Saint-Germain-en-Laye, Nationalmuseum für Archäologie

    Anlässlich der Reinigung des Flusses, der das Anwesen des Schlosses Mesnil-Voysin (Essonne) durchquert, wurde diese Statue entdeckt. Viele Jahre später erfuhr Antoine Héron de Villefosse – ein herausragendes Mitglied der Kommission für die Topographie der Gallien – von diesem Fund und berichtete 1911 darüber der Société nationale des antiquaires de France. Der Archäologe erwähnt in seiner Beschreibung des Objekts die gelbliche Farbe des Kupfers, was gut zu einem Objekt passt, das längere Zeit im Wasser verweilt hat. 1933 ermöglichten die Erben der Marquise d’Argentré den Ankauf durch das Museum der Nationalen Altertümer.

    Die von Héron de Villefosse angefertigte Beschreibung des Objekts liefert wertvolle Informationen zum Erhaltungszustand des Stücks Anfang des 20. Jahrhunderts. Der obere Teil, Kopf und Hals, besteht aus zwei gegossenen Metallplatten und ist daher dicker als die anderen Körperteile, die aus getriebenen Bronzeplatten gefertigt sind. Die Rückseite ist aufgetrennt. Der Oberkörper und die angewinkelten Beine der Figur bestehen aus zwei miteinander verlöteten Blechen; die Naht wird durch kleine Messinglaschen verdeckt. Diese sind an der rechten Seite abgerissen, und eine Kupferklammer scheint einen Reparaturversuch darzustellen.

    Der Kopf, der im Verhältnis zum übrigen Körper überproportional ist, besitzt Öffnungen für die Augen. Das linke Auge enthält eine Linse aus weißer Glaspaste mit einer kobaltblauen Pupille. Die heute fehlenden Hände lagen vermutlich auf den Knien der Figur, wie anhand der noch gut sichtbaren Spuren angenommen werden kann. Das Fehlen von Spuren auf dem Oberkörper deutet darauf hin, dass die Arme ausgestreckt gewesen sein könnten, ähnlich der Statuette von Glauberg (Deutschland).

    Foto: @ MAN / Baptiste Simon

  • Anatomisches Opfer: Oberschenkel und Knie
    Kalkstein; H. 33, B. 29 cm. Zweite Hälfte 2. Jh. oder Anfang 3. Jh. n. Chr. Alise-Sainte-Reine, Ortsteil „La Croix Saint-Charles“ (Côte-d’Or) Saint-Germain-en-Laye, Nationalmuseum für Archäologie

    Diese partielle Darstellung des menschlichen Körpers aus weichem Kalkstein zeigt einen Oberschenkel bis zum Knie, wobei letzteres oben durch eine Fleischwulst betont ist. Der obere Teil der Skulptur ist flach, die Rückseite des Oberschenkels lehnt an einem Element an, dessen Interpretation durch É. Espérandieu, der das Objekt 1910 entdeckte, unterschiedlich ausfiel. In seinem Ausgrabungsbericht sieht er „einen Delfin auf der linken Seite und Laubwerk dahinter“. Fünfzehn Jahre später, im 9. Band seines Recueil général de la statuaire en Gaule romaine, erkennt er keinen Delfin mehr, sondern „große Knospen an der Oberfläche einer Wunde“. Die deutlich sichtbaren Flossen und die wellenförmige Form des fischähnlichen Körpers sprechen jedoch für die erste Deutung.

    Auf der vorderen Wölbung des Oberschenkels ist eine Widmung in fünf Zeilen eingraviert, die erste fast unleserlich:
    Aug(usto) sac(rum) deo Apollini Moritasgo Catianus Oxtai – „Catianus, Sohn des Oxtaus, hat dieses dem Gott Apollon Moritasgus Augustus geweihte Opfer dargebracht“ (CIL 13, 11240).

    Bemerkenswert sind die keltischen Namen des Spenders und seines Vaters sowie die Verwendung einer Widmungsformel, die typisch für die Stadt der Eduer ist, zu der Alésia vermutlich seit 69 n. Chr. gehört (das Objekt selbst dürfte in die zweite Hälfte des 2. Jahrhunderts oder den Anfang des folgenden Jahrhunderts datieren).

    Anatomische Votivgaben, die im griechisch-römischen Raum häufig sind, verbreiteten sich nach der Eroberung auch in Gallien. Sie stellen alle möglichen Körperteile dar: Rumpf, Gliedmaßen, innere und äußere Organe. Knieförmige Gaben sind häufig, beispielsweise in Halatte und an den Quellen der Seine. Manchmal tragen sie Widmungen, sowohl in Alésia selbst als auch in Essarois, wo Apollon ebenfalls verehrt wurde – dort mit einem anderen keltischen Beiname (Apollon Vindonnus: CIL 13, 5646).

    In Alise-Sainte-Reine war die Existenz eines Apollon Moritasgus bereits seit dem 17. Jahrhundert bekannt, aufgrund eines wiederverwendeten Inschriftenstücks, das inzwischen verloren ist. Erst 1910 erkannte É. Espérandieu dank der Widmung von Catianus und einer weiteren von Diofanes auf einem Steinstamm, dass das von ihm ausgegrabene Quellheiligtum Apollon Moritasgus geweiht war.

    Seit der Wiederaufnahme der Ausgrabungen 2008 sind drei neue Widmungen an Moritasgus hinzugekommen, die zweifelsfrei die Identität des Kultträgers bestätigen. Auch Funde von anatomischen Votivgaben aus Kalkstein oder Bronze haben sich dort gehäuft.

    Foto: @ MAN / Valorie Gô

  • Merkur mit der Sichel
    Muschelkalk; H. 70; B. 25; T. 14,5 cm 2. Jh. n. Chr.? Morienval, La Carrière-du-Roi (Oise) Geschenk 1884; Saint-Germain-en-Laye, Nationalmuseum für Archäologie

    Zwischen 1860 und 1870 erhielt Albert de Roucy, Richter in Compiègne, von Napoleon III. eine „besondere archäologische Mission“ zur Erforschung des Waldes neben dem Schloss des Kaisers. Diese kleine Skulptur, die 1871 entdeckt wurde, ist vereinfacht und weicht von den griechisch-römischen Kanons ab. Sie erinnert an die gallischen Traditionen und wirft Fragen zur Rolle und Wahrnehmung des Merkur in der gallischen Gesellschaft auf.

    Foto: @ MAN / Valorie Gô

  • Römischer Legionär
    Auguste Bartholdi (1834–1904) 1870; Holz, Gips und Textilien. Schenkung von Kaiser Napoleon III. an das Nationalmuseum für Archäologie, 1870 Saint-Germain-en-Laye, Nationalmuseum für Archäologie

    Zur Eröffnung des Museums der Nationalen Altertümer beauftragte Napoleon III. Auguste Bartholdi, den Schöpfer der Freiheitsstatue, mit der Anfertigung einer Figur eines römischen Legionärs, als Symbol der militärischen Macht und Organisation des Römischen Reiches. Bartholdi orientierte sich bei der Gestaltung dieser Gipsstatue an den Reliefs der Trajanssäule, auf denen der Legionär mit einem Pilum dargestellt wird.

    Der 1857 in Mainz gefundene Ledersandal, die sogenannte Caliga, diente als Vorbild für den Fußschmuck des Soldaten, während das Originalexemplar in einer Vitrine an seinen Füßen ausgestellt ist.

    Foto: @ MAN / Valorie Gô

  • Cantharos von Alésia
    Silber mit Vergoldung; H. 11,5 cm; D. 11 cm; B. 18,8 cm Erste Hälfte des 1. Jahrhunderts v. Chr. Schenkung von Kaiser Napoleon III. an das Nationalmuseum für Archäologie, 1867 Saint-Germain-en-Laye, Nationalmuseum für Archäologie

    Dieser Vase wurde 1862 bei Ausgrabungen unter der Leitung von Napoleon III. in einem Graben der von Cäsar errichteten Befestigungsanlagen in Alésia entdeckt. Vom Kommandanten Stoffel an den Kaiser gesandt, wurde sie schnell in Zeitungen als ein Besitzstück Cäsars präsentiert und wurde so zum Symbol der archäologischen Unternehmung Napoleons III.

    Tatsächlich handelt es sich um eine luxuriöse Schale, typisch für römische Silberwaren. Eine Inschrift verweist auf eine verschwundene Zwillingsschale, während ein griechischer Name und der Beruf „Goldschmied“ eingraviert sind.

    Eine weitere Inschrift könnte auf eine gallische rituelle Verwendung hindeuten. Dieses Gefäß zeugt von Austausch zwischen mediterranen und gallischen Kulturen, die über Aristokraten oder Händler vermittelt wurden, bevor es in einem Heiligtum dargebracht und unter unbekannten Umständen aufgegeben wurde.

    Foto: @ MAN / Valorie Gô

  • Der Schatz von Donzacq
    Silber; zweite Hälfte des 3. Jahrhunderts n. Chr. Donzacq (Landes) Ankauf 1873; Saint-Germain-en-Laye, Nationalmuseum für Archäologie

    Foto: @ GrandPalaisRmn (Nationalmuseum für Archäologie) / Franck Raux / Dominique Couto

  • Der Schatz von Éauze
    Gold, Silber, kupferhaltige Legierung, Knochen, Hartsteine; 3. Jahrhundert n. Chr.; Éauze (Gers) Depot im Museum von Éauze; Saint-Germain-en-Laye, Nationale Archäologiemuseum

    Der Schatz von Éauze wurde 1985 bei einer Rettungsgrabung auf dem Gelände der antiken Stadt Elusa durch die Direktion für historische Altertümer von Midi-Pyrénées entdeckt.

    Die Umstände der Entdeckung ermöglichten eine gründliche Ausgrabung des Schatzes, wodurch viele Beobachtungen zur Anordnung des Depots gemacht werden konnten. Der Schatz war in einer kreisrunden Grube mit einem Durchmesser von 50 cm und einer erhaltenen Tiefe von 28 cm deponiert. Er bestand insbesondere aus einer Masse von 120 kg Münzen aus Blei-Silber-Legierung (Billon) sowie einem bedeutenden Bestand an Goldschmuck. Die 28.000 Münzen waren vermutlich in vier Säcken verteilt. Die Form eines dieser Säcke konnte bei der Ausgrabung festgestellt werden.

    Die Münzen decken eine Periode ab, die von der Regierungszeit des Commodus (177–192), über Gallienus (253–268) bis zu Postumus (260–268) reicht. Die jüngsten Münzen erlauben die Datierung der Vergrabung auf das Jahr 261. Der Schmuck besteht aus Halsketten, Armbändern, Ohrringen, Ringen sowie einigen Kameen und Intaglios. Das Ensemble ist typisch für das 3. Jahrhundert. Die Größe der Steine und die Form der Halsketten und Armbänder deuten auf eine Herstellung in einer Werkstatt im Rheinland zwischen Köln und Bonn hin.

    Foto: @ GrandPalaisRmn (Nationalmuseum für Archäologie) / Gérard Blot

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